叶放：现代人一样可以玩儿园林

　　听说您其实从小就在园林生活，能否讲一下您童年时期的园林生活？

　　我小时候在园林里长大，园林是我童年的天堂，包括了游乐，知道“苏黄米蔡”都是在那里，还有很多乐趣，如“折梅”游戏。

　　这个园林是我母亲上去8代的祖先毕源，在清朝乾隆年间，他曾任河南巡抚封疆大吏，是《清明上河图》的最后一个藏家。到了嘉庆年间，毕源因为和绅案受了牵连，给了一个罪名，《清明上河图》就被抄到宫里。毕源之后6代，我的外高曾祖父，曾任定海知府（相当于现在的舟山市长），他辞官回到苏州，做了“毕园”，当时也还有十几亩大，对于这个园子我是有记忆的。

叶放　《墙上的风景》

叶放　《船上的风景》

　　“毕园”现在苏州还有遗迹吗？

　　“毕园”在文革中被充公，住进“72家房客”，到现在几十户人家也不可能搬走。即使在文革时期，我们家还有门客、佣人、家厨，那时为外婆做寿还偷偷做过一次堂会。后来，为了避祸，我也把书画瓷器都交掉、毁掉，失去了从小园林生活。

　　我后来为什么做南石皮记，一方面是为了重现自己儿时的生活，另一方面也是带着赎罪的心情。你自己新手毁了自己的生活，这种痛苦难以言表。

　　除了造园，您跟园林还有哪些关系？

　　王鲁湘说：“全世界你这样的人找不到第二个，园林对你是胎教。”确实是这样，大部分对于园林还有记忆的人已经不在世了，我从小长在园林，读书在苏州画院，工作在拙政园，都跟园林有关。我自己还画园林，写过园林的书，最后还自己造园，又在其中生活。可以说，我与园林血脉相连。

　　您怎样理解园林？

　　园林不仅是空间，更是生活态度。园林是人化自然，跟自然、文化都有着密切的关系。园林讲究叠花移木，园林中有“床前明月光”，有“杏花春雨江南”，在园林里面，你会对古代的诗词歌赋有不同的感受。

　　园林生活给你个人带来了什么改变？

　　人在园林里生活，行为举止慢慢都会变得斯文，学会与自然和谐相处。后来我画园林，也画过《归去来兮》、《春江花月夜》、《月亮湖》，但总觉得不能表达我自己。我现在用抽象和具象的语言来表达，桃园代表凡间，蓬莱是仙境。还有道家说的72洞天，我还用我的画来和古今中外相和、相对话，园林讲惆怅和达，看起来是文人的生活状态，其实是一种思辨。

叶放“南石皮记”

　　现代人有什么简便的方法玩儿园林吗？

　　唐人就把园林玩儿得很好了，日本人学过去演绎得很好，现在中国却要失传了。比如“盆池”，白居易、王维、苏东坡的诗里都写过。白居易在庐山草堂，家里很小，但还有一个天井。他没有办法叠山理水，就在地上挖坑，“深瓯浅盆”，在缸里放一块小石，盆边种上清苔。此盆能映天地、照云卷云舒，“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”。我一直说要恢复“盆池”，这个太适合现代中国人，也很容易实现。