荷风雅集之——由来

　　荷风雅集

　　由器而道，物质与精神的諧和。

　　荷者，莲也。别名芙蓉，芙蕖。尔雅释云：荷花称"菡萏"，荷茎称"茄"，荷叶称"蕸"，荷根称"藕"，藕芽称"蔤"，莲蓬称"莲"，莲子称"的"，莲心称"薏"。

　　荷花，形态亭立，情韵清远，品性高洁。北宋周敦颐《爱莲说》称荷为"花之君子"。清俞樾《茶香室丛钞》谓荷为"花中六友"之"净友"。

　　荷花，潜根于水下，"出淤泥而不染"。显荣于水面，"映日荷花别样红"。花未开，翠叶摇姿，已有先胜。花开时，芳影动人，袅娜欲滴。花开后，蓬实弄味，残叶留趣，奇妙无穷。故而清李渔叹其："兼百花之长，而各去其短。"

　　佛典说：释迦牟尼诞生时，离母体所走之七步，步步生出莲华。《华严经》说：莲华"四义"如"四德"，莲华世界是佛成道的世界。《三藏法教》说：莲华至善如"十善"，因此，佛国即莲华境界。世间百卉，没有一种能像荷花有如此丰富的宗教意味。

　　是荷，蘊涵倫理，修養道德。神圣又通俗，庄严又平易，浓艳又清丽。有色有香，华实齐生。

　　在传统人文中，除唐明皇称千叶白莲不及杨贵妃如解语之花，而后人谓荷花为玉环的典故外，历来将荷花喻为洛神、娥皇、女英、毛嫱、卓文君、大乔、小乔、湘妃、姑射神女、华山仙子、麻姑、嫦娥、龙女、水宫仙子等等，几乎全是千宠百爱的佳丽，大有集天下尤物于一身之势。

　　在传统民俗中，荷是常见的吉利瑞祥的表现与象征。无论是文字语言还是图案纹样，荷作为物化的吉祥形象，表达了人们美好的祈福与祝愿。有以荷为主体单独构成的，如花中君子，本固枝荣，并蒂同心等。也有与其它形象搭配构成的，如一路连科，路路荣华，鸳鸯喜荷等。更有以莲连谐音与荷和谐音为口彩，文图组合构成的，如一品清廉，连年有余，连生贵子，和合如意，因何得偶，河清海晏等。或借物托意，或因物喻义，情景相生而交融。

　　荷不仅能欣赏，也能食用。荷叶、荷花、莲子、莲藕均可饮食、药用。荷叶更能制荷衣，作荷包。从新石器时代的出土莲子，便可见莲之食用源远流长。

　　江南多莲，每每农历之七八月间，片片荷塘里就会泛起採莲女的戏语棹歌。她们摇橹荡桨，摘莲收藕，折团荷以盖夕阳，弄香波而惊岸柳，好不诗情画意。于是，纤手剥莲蓬，红袖濯莲藕，也成为文人们津津乐道的风雅。
人们寄情寓境于荷，荷已非荷，一种以符号喻藏人文的形态。我们溯古述今于風，風已非風，一次以生活传承人文的领悟。

　　荷之物质，知音識器，風之精神，明志载道。

　　由器而道，均以人为媒介，交映性灵。在物欲至上的当下世态，體會物质与精神，非为物质，亦非为精神，是为我們與自然，與社會，與文化諧和的價值觀思辨。